Palun teavitage meid, et meie ettevõte on sügise keskpaiga festivalil 19.-21. septembrini vaba, kokku 3 päeva.

nii et vastanSõnum ei pruugi olla õigeaegne, palun mõistke!18. september(laupäeval) tööle.

Soovin teile ilusat puhkust ja tänan tähelepanu eest!

Me oleme edasimüüjaventiiljatoruliitmikud, küsi julgelt!

Traditsioonilised tegevused

kuud kummardama, kuud imetlema, kuud kummardama

„Riituste raamatus“ on juba ammu kirjas „Sügisõhtu ja Õhtukuu“, mis tähendab kuujumala kummardamist ning sel ajal toimub külma ja kuu tervitamise tseremoonia ning viirukitseremoonia. Zhou dünastia ajal peeti iga kesksügise festivali külma tervitamiseks ja kuu tähistamiseks. Seadke üles suur viirukilaud, asetage kuukooke, arbuuse, õunu, punaseid datleid, ploome, viinamarju ja muid ohverdusi. Kuukoogid ja arbuusid on absoluutselt hädavajalikud ning arbuus tuleb lõigata lootosekujudeks. Kuu alla asetage kuukuju kuu suunas ja punane küünal põleb kõrgelt. Kogu pere kummardab kordamööda kuud ja seejärel lõikab koduperenaine taasühinemise kuukoogid. Lõigatud inimene on eelnevalt arvutanud kogu pere inimeste koguarvu. Kodus olevad ja linnast väljas olevad tuleb kokku lugeda. Te ei saa lõigata rohkem ega vähem ning suurus peaks olema sama. Etniliste vähemuste seas on kuu kummardamise komme samuti populaarne.

Legendi järgi polnud Qi kuningriigi inetul tüdrukul iidsetel aegadel soola. Lapsena kummardas ta religioosselt kuud. Teatud aasta 15. augustil nägi keiser teda kuuvalguses. Ta tundis, et tüdruk on ilus ja silmapaistev. Hiljem tegi ta temast kuninganna. Nii hakati kesksügise festivalil kuud kummardama. Kuu keskel on Chang'e tuntud oma ilu poolest, seega kummardab tüdruk kuud ja soovib, et „näeks välja nagu Chang'e ja tema nägu oleks nagu särav kuu“. Kesksügise festivali õhtul praktiseerivad ka Yunnani dai inimesed „kuu kummardamise“ kombet.

Kuu imetlemise komme kesksügise festivali ajal oli Tangi dünastias väga populaarne ning paljud poeedid on kirjutanud värsse kuu laulmisest. Songi dünastias oli kesksügise festival kuu imetlemise päevaks populaarsem. Sel päeval: „Teie pere kaunistab laua ja paviljonid ning inimesed võitlevad restorani eest, et kuud mängida.“ Mingi ja Qingi õukonnad ning rahva kuu kummardamise tegevused olid suuremahulised ning paljud ajaloolised paigad, nagu „Kuukummardamise altar“, „Kuukummardamise paviljon“ ja „Wangyue torn“, on Hiina eri paigus säilinud. Õpetlastel ja arstidel on kuu vaatamine eriline meeliskoht. Nad kas lähevad ülakorrusele kuud vaatama või sõidavad paadiga, et kuud kutsuda, veini juua ja luulet kirjutada, jättes maha palju igavesi luigelaule. Näiteks Du Fu teoses „Viieteistkümnenda augusti öökuu“ kasutatakse viisteist eredat kuud, mis sümboliseerivad taasühinemist, et peegeldada tema eksimist ja eksimist, eksivaid mõtteid võõral maal; Songi dünastia kirjanik Su Shi, kes nautis kesksügise festivali, oli purjus ja tegi „Shui Tiao Song Tou“. Sidur. Tänapäevani on pere koos istumine ja kauni taeva imetlemine üks kesksügise festivali olulisi tegevusi.

jälgi mõõna

Lisaks kesksügise festivalile oli Zhejiangis ka loodete jälgimine teine ​​kesksügise festival. Loodete jälgimise komme kesksügise festivalil on pikk ajalugu, juba Hani dünastia ajal on Mei Chengi „Qi Fa“ fu's üsna detailne kirjeldus. Pärast Hani dünastiat jälgiti kesksügise festivali ajal loodeid innukamalt. Loodete jälgimisest on märke ka Zhu Tinghuani teoses „Wulini vanade asjade täiendamine“ ja Song Wu Zimu teoses „Menglianglu“.

Põlev lamp

Kesksügise festivali õhtul on kombeks põletada lampe kuuvalguse valgustamiseks. Tänapäeval on Huguangi piirkonnas endiselt kombeks laduda tornidele plaate, et valgustada tulesid. Jiangnani piirkonnas on kombeks valmistada valguspaate. Tänapäeva kesksügise festivali valgustus on populaarsem. Tänane Zhou Yunjini ja He Xiangfei artikkel „Hooajaliste sündmuste kogemine vabal ajal“ väidab: „Guangdongi laternad on kõige jõukamad. Iga pere kasutab kümme päeva enne festivali laternate valmistamiseks bambuskeppe. Valmistatakse puuvilju, linde, loomi, kalu ja putukaid. Ja „Tähistage kesksügise festivali“, maalides pastavärvilisele paberile erinevaid värve. Kesksügisese öölaterna sisemised põlevad küünlad seotakse köitega bambuspostide külge, püstitatakse plaatide räästale või terrassile või kasutatakse väikeste lampide abil glüüfide või mitmesuguste kujundite moodustamiseks ja riputamiseks maja kõrgustele, seda tuntakse tavaliselt kui „kesksügise puud“ või „kesksügise festivali“. Nautige ka ise. Linna tuled on nagu värvilise glasuuri maailm.“ Näib, et kesksügisese laternafestivali ulatus iidsetest aegadest tänapäevani on teisel kohal ainult laternafestivalil.

arva mõistatus

Sügise keskpaiga täiskuuööl riputatakse avalikes kohtades palju laternaid. Inimesed kogunevad kokku, et ära arvata laternatele kirjutatud mõistatusi, sest see on enamiku noorte meeste ja naiste lemmiktegevus ning nendel tegevustel levitatakse ka armastuslugusid, seega on kesksügise festivali laternamõistatuste äraarvamine tuletatud ka meeste ja naiste vahelise armastuse vormist.

söö kuukooke

Kesksügise festival Kuu vaatlemine ja kuukoogid on Hiina eri paigus kesksügise festivali tähistamiseks olulised tavad. Nagu öeldakse: „15. august on täiskuu, kesksügise kuukoogid on lõhnavad ja magusad.“ Mõiste kuukook pärineb Lõuna-Songi dünastia Wu Zimu „Meng Liang Lu“-st, mis oli sel ajal vaid omamoodi suupiste. Hiljem hakati kuu vaatamist järk-järgult kuukookidega ühendama, mis tähendas perekonna taasühinemist ja igatsust. Samal ajal on kuukoogid ka oluline kingitus sõpradele, et nad saaksid kesksügise festivali ajal üksteisega ühendust luua.

Xiamenis Fujianis on ka Bo Bingi komme ning Bo Bing on kantud riikliku vaimse kultuuripärandi nimekirja.

Osmanthuse hindamine, osmanthuse veini joomine

Inimesed söövad kesksügise festivali ajal sageli kuukooke, et imetleda magusalõhnalist osmantust, ning söövad mitmesuguseid magusalõhnalisest osmantusest valmistatud toite, mida leidub kõige sagedamini kookides ja kommides.

Kesksügise festivali õhtul on osmanthuse kuule vaatamine, kaneelilõhna tundmine, tassi magusa lõhnaga osmanthuse meeveini joomine ja perekonna magususe tähistamine saanud kauniks festivali naudinguks. Tänapäeval kasutatakse selle asemel enamasti punast veini.

Mängi laternatega

Kesksügise festivalil toimuva laternafestivaliga võrreldavat suuremahulist laternafestivali ei toimu. Laternate mängitakse peamiselt perede ja laste vahel. Juba Põhja-Songi dünastia ajal jäädvustas „Vana Wulini sündmused” kesksügise festivali öise festivali kombe, mille kohaselt pandi jõkke väike punane tuli triivima ja mängima. Kesksügise festivali laternad on enamasti koondunud lõunasse. Näiteks Foshani sügisfestivalil on mitmesuguseid laternaid: seesamilamp, munakoorelamp, habemeajamislamp, õlglamp, kalasoomuslamp, aganalamp, meloniseemnelamp ning linnu-, looma-, lille- ja puulamp.

Guangzhous, Hongkongis ja mujal toimub kesksügise festivali ajal kesksügise festival. Samuti püstitatakse puid, mis tähendab, et tuled paigaldatakse. Vanemate abiga seovad lapsed need bambuspaberist jäneselaternateks, karamboolalaternateks või kandilisteks laternateks. Need riputatakse horisontaalselt lühikestele postidele ja seejärel püstitatakse kõrgetele postidele. Suure oskusteabega paistab värviline valgus, mis lisab kesksügise festivalile stseeni. Lapsed võistlevad omavahel üha enam, et näha, kes püstitab selle kõrgemaks ja kõrgemaks, ning laternad on kõige uhkemad. On ka taevalaternaid, nimelt Kongmingi laternaid, mis on paberist valmistatud suure kujuga lambiks. Küünal põletatakse lambi all ja kuumus tõuseb, pannes lambi õhku lendama ja meelitades inimesi naerma ja tagaajama. Kuu alumises osas on ka mitmesuguseid laternaid, mida lapsed kannavad.

Guangxis Nanningis on lisaks lastele mängimiseks mõeldud paberist ja bambusest laternatele ka väga lihtsaid greibilaternaid, kõrvitsalaternaid ja oranže laternaid. Nn greibilaterna puhul tuleb greip õõnestada, sellele lihtne muster graveerida, köie otsa panna ja sees küünal süüdata. Valgus on elegantne. Kõrvitsalaternaid ja oranže laternaid tehakse samuti viljaliha väljakaevamise teel. Kuigi see on lihtne, on see hõlpsasti valmistatav ja väga populaarne. Mõned lapsed ujutavad greibilaternat tiiki ja jõkke mängimiseks.

Guangxis on lihtne Huqiu latern. See on valmistatud kuuest bambusribast, mis on ringikujuliselt valgustatud, mille välisküljele on kleebitud valge marlipaber ja sisse on torgatud küünlad. Riputage see kuuohvrilaua kõrvale kuuohvri toomiseks või lastele mängimiseks.

Põlenud torn

Põlevate plaatidega laternate mäng (tuntud ka kui põletav lilletorn, põletav vata, põletav ventilaatoritorn) on lõunas laialt levinud. Näiteks „Hiina rahvuslike kommete“ viienda köite märkused: Jiangxi „Keskssügiseööl korjavad lapsed tavaliselt looduses plaate, kuhjavad need ümmarguseks torniks, millel on mitu auku. Videvikus asetatakse ereda kuu alla küttepuude torn ja põletatakse neid. Plaadid põlevad punaselt. Seejärel valatakse petrooleum ja lisatakse tulele kütust. Kõik looduslikud tulekahjud on punased, säravad nagu päev. Kuni öö on hiline, keegi ei vaata ja need hakkavad pritsima. See on kuulus plaatide põletamise lamp.“ Chaozhous, Guangdongis on põlevad plaadid samuti valmistatud tellistest ja õõnsatest tornidest, mis täidetakse okstega tule süütamiseks. Samal ajal põletatakse ka suitsuhunnikut, mis tähendab, et rohi ja puit kuhjatakse hunnikutesse ja põletatakse pärast kuu kummardamise lõppu. Guangxi piirialal asuva Fani pagoodi põletamine on sarnane sellele tegevusele, kuid folklooris mälestatakse Qingi dünastia ajal toimunud kuulsa Prantsuse-vastase sõdalase Liu Yongfu kangelaslikku lahingut, kes põletas surnuks torni põgenenud Fangui (Prantsuse sissetungijad). Fujiani provintsis Jinjiangis toimub ka „põleva torni“ tegevus.

Väidetavalt on see komme seotud Yuani sõduritele vastupanu osutamise õiglase teoga. Pärast Yuani dünastia võimuletulekut valitseti Hani rahvast veriselt, mistõttu Hani rahvas mässas järeleandmatult. Kesksügise festivali tähistati mitmes kohas ja pagoodi tipul lasti tuld. Sarnaselt tulele tipu tuleplatvormil on ka seda tüüpi vastupanu maha surutud, kuid pagoodi põletamise komme on säilinud.

Kohalikud eripärad

Lõuna

Guangdongi provintsis Chaoshanis on kesksügise festivali ajal kombeks kummardada kuud. Peamiselt teevad seda naised ja lapsed. On ütlus, et „mehed ei tee täiskuud ja naised ei ohverda pliiti“. Samuti on kohalik komme kesksügise festivali ajal tarot süüa. Chaoshanis on ütlus: „Jõgi ja jõgi kohtuvad suudmes ja tarot saab süüa.“ Augustis on taro koristusaeg ja põllumehed on harjunud oma esivanemaid taroga kummardama. See on kindlasti seotud põllumajandusega, kuid rahva seas on endiselt levinud legend: 1279. aastal hävitas Mongoolia aristokraatia Lõuna-Songi dünastia ja rajas Yuani dünastia ning viis Hani rahva üle läbi julma valitsuse. Ma Fa kaitses Chaozhoud Yuani dünastia eest. Pärast linna vallutamist tapeti rahvas massiliselt. Et mitte unustada Hu valitsemisaja kannatusi, võtsid hilisemad põlvkonnad oma esivanemate austamiseks taro ja „Hutou“ homofoonilise ja inimpea kujuga. Sügise keskpaiga festivali ööl on tornide põletamine mõnes kohas samuti väga populaarne.

Jangtse jõe lõunaosa rahvakombed on kesksügise festivali ajal samuti mitmekesised. Nanjingi elanikele meeldib kesksügise festivali ajal süüa kuukooke, nad peavad sööma osmanthusparti, mis on kuulus Jinlingi roog. „Osmanthuspart“ tuli turule osmanthuse aroomiga, see on rasvane, kuid mitte rasvane, maitsev ja isuäratav. Pärast joomist tuleb süüa väike suhkruga taro, millele on lisatud kaneeli siirupit, ilu on iseenesestmõistetav. „Gui Jiang“ on nime saanud Qu Yuani „Chu·Shao Si Mingi laulude“ järgi, mis on „Aita põhjal vaikida ja juua Gui Jiangi“. Osmanthus fragrans, magusalõhnaline osmantus, korjatakse kesksügise festivali paiku ja marineeritakse suhkru ja hapude ploomidega. Jiangnani naised on osavad luuletuste lauludest laual hõrgutisi valmistama. Nanjingi rahva perekonda kutsutakse „kokkutuleku tähistamiseks“, koos istumist ja joomist „Yuanyue'ks“ ning turule minekut „Zouyue'ks“.

Mingi dünastia alguses ehitati Nanjingi Kuutorn ja Kuusild ning Qingi dünastia ajal Lõvikalju alla Kuutorn. Kõik need olid mõeldud inimestele kuu imetlemiseks ja Kuusild oli neist kõige populaarsem. Kui ere kuu kõrgel ripub, ronivad inimesed Kuutorni ja külastavad koos Kuusilda, et nautida jadejänest. „Mängimine Kuusillal“ toimub Konfutsiuse templis Qinhuai Henanis. Silla kõrval asub kuulsa prostituudi Ma Xianglani elukoht. Sel õhtul kogunevad õpetlased sillale mängima ja laulma, meenutama Niu Zhu mängu Kuuga ja kirjutama Kuule luuletusi, mistõttu seda silda nimetatakse Wanyue sillaks. Pärast Mingi dünastia surma see järk-järgult hääbus ja hilisematel põlvkondadel on luuletus: „Rõõmus Nanqu on välja müüdud ja seal on läänepikk Banqiao, aga ma mäletan, kuidas istusin Jade sillal ja Yueming õpetas flööti.“ Changbanqiao on algne Wanyueqiao. Viimastel aastatel on Nanjingi Konfutsiuse tempel ümber ehitatud, Mingi ja Qingi dünastiate ajal restaureeritud mõned paviljonid ning jõge süvendatud. Kesksügise festivali ajal saab kokku tulla, et nautida kuu lõbu.

Jiangsu provintsis Wuxi maakonnas põletatakse kesksügise festivali õhtul viirukiämbrit. Viirukiämbri ümber on marli ja kuupalee maastik on maalitud. Samuti on seal viirukiämbrid, mis on punutud viirukikeppidest, millele on pistetud paberist tähed ja värvilised lipud. Shanghailaste kesksügise pidusööki serveeritakse magusalõhnalise osmantuse meeveiniga.

Jiangxi provintsis Ji'ani maakonnas toimuva kesksügise festivali õhtul põletavad kõik külad savipurke õlgedega. Kui savipott on punane, valatakse sinna äädikat. Sel ajal täidab kogu küla lõhn. Xinchengi maakonnas heisati kesksügise festivali ajal 11. augusti ööst kuni 17. augustini rohulaternaid. Wuyuani kesksügise festivalil ehitasid lapsed tellistest ja plaatidest õõnsa pagoodi. Tornile riputati kaunistusi, näiteks kardinaid ja tahvleid, ning torni ette asetati laud, kus oli välja pandud mitmesuguseid riistu „tornijumala“ kummardamiseks. Öösel süüdati tuled nii sees kui ka väljas. Jixi kesksügise festivali lapsed mängivad kesksügise festivali kahureid. Kesksügise festivali suurtükivägi on punutud õlgedest, leotatud ja seejärel üles korjatud, et kivi lüüa, tehes valju häält ja traditsiooni kohaselt ujutati tulelohet. Tulelohe on rohust tehtud draakon, mille kehasse on torgatud viirukikepid. Tulelohe ujudes on gongid ja trummid ning need saadetakse jõkke pärast külade läbimist.

Lisaks kuukookide söömisele kesksügise festivali ajal peavad Sichuani elanikud sööma ka kooke, pardiparte, seesamikooke, meekooke jne. Mõnes kohas süüdati ja riputati uksele tähistamiseks ka oranžid laternad. On ka lapsi, kes panevad greibile viirukit ja tantsivad mööda tänavat, mida nimetatakse "tantsivaks meteooriviirukipalliks". Jiadingi maakonnas nimetatakse kesksügise festivali ajal maajumalatele ohverdamist zaju, vokaalmuusika ja kultuuriliste reliikviatena "kanhuiks".

Põhja

Shandongi provintsi Qingyuni maakonna põllumehed avaldavad 15. augustil austust Maa ja Orgu Jumalale ning neid kutsutakse „Rohelise Miao Ühinguks“. Zhuchengis, Linyis ja Jimos pidid nad lisaks kuule ohverdamisele minema ka haudadele, et oma esivanematele ohverdada. Guanxiani, Laiyangi, Guangrao ja Youchengi mõisnikud korraldasid kesksügise festivali ajal üürnikele ka õhtusöögi. Jimo sööb kesksügise festivali ajal hooajalist toitu nimega „Maijian“. Shanxi provintsis asuv Lu'an korraldas kesksügise festivali ajal oma väimehele õhtusöögi. Datongi maakonnas nimetatakse kuukooke kokkutulekukookideks ja kesksügise festivalil on kombeks valvata.

Hebei provintsis asuvas Wanquani maakonnas nimetatakse kesksügise festivali „väikeseks uusaastapäevaks“. Kuuvalgel paberil on kujutatud kuukujutise Xingjuni ja keiser Guan Yue Yue Chunqiu portreesid. Hejiani maakonna elanikud peavad kesksügise festivali vihma kibedaks. Kui kesksügise festivali ajal sajab vihma, arvavad kohalikud, et köögiviljad peavad halva maitsega olema.

Shaanxi provintsis Xixiangi maakonnas kesksügise festivali õhtul läksid mehed paadiga sõitma ja naised korraldasid pidusöögi. Olenemata sellest, kas oled rikas või vaene, pead sa arbuusi sööma. Kesksügise festivali ajal mängisid ukse ääres trummarid, et preemiaid küsida. Luochuani maakonnas kesksügise festivali ajal juhatasid vanemad õpilasi oma meestele austusavalduseks kingitusi tooma. Lõunasöögid olid ülikoolilinnakus enamat kui lihtsalt lõunasöögid.

Mõnes kohas on kesksügise festivaliga seoses välja kujunenud ka palju erilisi kombeid. Lisaks kuu imetlemisele ja kummardamisele ning kuukookide söömisele on Hongkongis ka tuledraakoni tantsud, Anhuis pagoodid, Guangzhous kesksügise puud, Jinjiangis põlenud pagoodid, Suzhous Shihu järve ääres kuu vaatlemine, dai rahvas kummardab kuud ja miao rahvas hüppab kuule, dong rahvas varastab kuult toitu, gaoshan rahvas tantsib ballit jne.

rahvuslikud iseärasused

Mongoli

Mongolitele meeldib mängida mängu „kuu tagaajamine“. Inimesed astusid hobuste selga ja galopeerisid hõbevalge kuuvalguse käes üle rohumaade. Nad galopeerisid läände ja kuu tõusis idast ning langes läände. Visad Mongoolia ratsanikud ei lõpeta kuu tagaajamist enne, kui kuu läände läheb.

Tiibeti

Mõnes Tiibeti piirkonnas on Tiibeti kaasmaalaste seas kombeks tähistada kesksügise festivali „kuu jahtimisega“. Oli päev ja öö, noored mehed ja naised koos nukudega kõndisid mööda jõge, jälgisid vees peegelduvat eredat kuud, võtsid ümbritsevates tiikides kuuvarje ning läksid seejärel koju taasühinema ja kuukooke sööma.

Guangxi Dong

Guangxi donglastel on komme „kuu peal kõndida“. Kesksügise festivali õhtul kõndis iga suvila Lushengi laulu- ja tantsurühm naabersuvilasse, kogunes sealsete külaelanikega kuud imetlema, laulma ja tantsima ning terve öö lõbutsema.

Yunnan Deang

Yunnani de'angi etniline rühm „püüab kuud“. Luxi de'angi etnilise rühma noored mehed ja naised kostavad kesksügise festivali ajal ereda ja üliereda kuuvalguse ajal mäe otsast meloodilist kõrvitsashengi ning noored mehed ja naised „seovad kuu kokku“, et oma kiindumust väljendada. Mõned kasutavad isegi „nöörikuud“, et saata abielulepingu sõlmimiseks betelpähkleid ja teed.

Yi inimesed Yunnanis

Yunnani Yi rahva traditsiooniline komme kesksügise festivali ajal on „kuud hüppama“. Öösel kogunesid hõimu eri külade mehed, naised, vanad ja lapsed mägiküla avatud alale. Pükste ja looridega tüdrukud, riidest paeltega poisid, vanad mehed, vanad daamid ja väikesed lapsed laulsid ja tantsisid kirglikult, eriti noorte meeste ja naiste armastuslaulu puhul, mis justkui liigutaks ka kuud ning muutis selle võluvamaks ja säravamaks.

Gelao

Festivalile eelneval „Tiigripäeval“ tapsid gelaod kogu külas pulli, jättes kesksügise festivalil härja südame alles, et kummardada esivanemaid ja tervitada uut orgu. Nad nimetasid seda „augustipühaks“.

Korea

Korealased ehitavad „kuuvaatlusraami“ puidust poste ja männioksi. Kui kuu taevasse tõuseb, valige palun mitu vanurit, kes kuuvaatlusraamile ronivad. Pärast seda, kui vanamees kuud vaatab, süütab ta kuuvaatlusraami, lööb pikki trumme, puhub flööti ja tantsib koos „talumaja tantsu“.

Zhuangid Lääne-Guangxis

Lääne-Guangxi tšuangide rahvusel on tüüpilisem tegevus „Kuu mälestamine ja Jumalalt palumine“. Suvise kalendri järgi augusti keskel püstitavad inimesed küla lõppu õues ohvrilaua. Laua paremal küljel on puu. Umbes jala kõrgused oksad või bambuseoksad, mis sümboliseerivad puid, on ka redelid, mida mööda Kuujumal laskub taevasse, kus on säilinud Kuu iidsed mütoloogilised elemendid. Kogu tegevus jaguneb neljaks etapiks: Kuujumala kutsumine maa peale, kusjuures üks või kaks naist on Kuujumala esindajad; jumal-mehe vastandlik laul; Kuujumala ennustamine; laulja, kes laulab laulu saatvatest jumalatest ja saadab Kuujumala tagasi taevasse.

Li

Li rahvas kutsub kesksügise festivali „augustikohtumiseks“ või „Tiaoshengi festivaliks“. Igas turulinnas peetakse laulu- ja tantsukogunemisi. Iga küla juhib „tiaoshengtou“ (st juht), et osaleda noorte meeste ja naiste üritustel. Üksteisele antakse kuukooke, lõhnavaid kooke, magusaid kooke, lillerätikuid, värvilisi lehvikuid ja veste. Õhtul koguneti lõkke ümber, grilliti ulukit, jõi riisiveini ja lauldi antifonaalseid laule. Vallalised noored kasutasid võimalust leida endale tulevane partner.